Castelo Interior ou Moradas

O "Livro das Moradas ou Castelo Interior" é um tratado espiritual escrito por Santa Teresa de Jesus, freira Carmelita Descalça, para suas irmãs e filhas da ordem. A autora expressa que a escrita foi uma tarefa árdua, especialmente devido a uma enfermidade na cabeça, mas que a cumpriu por obediência aos seus superiores, que desejavam que ela declarasse algumas dúvidas sobre a oração para que as freiras entendessem melhor a linguagem uma das outras. Ela afirma que, se algo dito não estiver em conformidade com a Santa Igreja Católica Romana, será por ignorância, e não por malícia, submetendo-se sempre ao que a Igreja ensina.

A obra centraliza-se em uma analogia principal: a alma é como um castelo feito de diamante ou cristal muito claro, com muitas moradas (aposentos), assim como há muitas moradas no Céu. A alma do justo é um paraíso onde Deus se deleita, e é criada à Sua imagem e semelhança, possuindo grande dignidade e formosura. A porta para entrar neste castelo é a oração e a reflexão, seja mental ou vocal, mas sempre com consideração de com quem se fala e o que se pede.

O livro descreve uma jornada espiritual através de sete "moradas":

• Primeiras Moradas:
  • Nesta fase, as almas estão na parte externa do castelo, preocupadas com coisas exteriores, convivendo com "sevandijas e alimárias" (demônios e coisas pecaminosas).
  • Uma alma em pecado mortal é descrita como um castelo escuro e negro, onde a luz de Deus não penetra, e suas boas obras não dão fruto para a glória. A autora enfatiza que compreender o quão feia a alma fica em pecado mortal seria suficiente para evitar pecar.
  • É essencial o próprio conhecimento, mas sem ficar nele preso em medos e covardias. A verdadeira humildade se alcança ao conhecer a Deus, pois ao olhar para Sua grandeza, percebemos nossa pequenez.
  • Demônios atuam para impedir o progresso, usando artimanhas como zelo indiscreto e murmuração, que enfraquecem a caridade. O desprendimento das coisas e negócios desnecessários é crucial para avançar.
• Segundas Moradas:
  • As almas já iniciaram a oração e compreendem a necessidade de progredir, mas ainda não estão totalmente determinadas a abandonar as ocasiões de pecado, o que representa um grande perigo.
  • Nesta etapa, há um combate mais intenso com os demônios, que apresentam prazeres mundanos e medos. A razão, a fé, a memória e a vontade são os "vassalos da alma" que a ajudam a lutar.
  • A perseverança é o mais necessário aqui, e a conformidade da vontade com a de Deus é a chave para toda a perfeição espiritual.
• Terceiras Moradas:
  • As almas já venceram os combates anteriores, têm um grande desejo de não ofender a Deus (nem mesmo com pecados veniais deliberados), praticam penitências, dedicam tempo à oração e obras de caridade.
  • Apesar de todo o esforço e virtude, podem experimentar grandes securas na oração e impaciência por não avançarem mais. A autora adverte contra a falta de humildade e a presunção, pois o Senhor testa essas almas para que compreendam suas imperfeições e dependência de Sua graça.
  • A verdadeira perfeição reside no amor a Deus e ao próximo, comprovado por obras e pela entrega da própria vontade à vontade divina.
• Quartas Moradas:
  • Marcos do início das graças sobrenaturais.
  • A autora distingue entre "contentamentos" (consolações naturais), que são alegrias adquiridas pela meditação e esforço humano, e "gostos" (deleites sobrenaturais), que vêm diretamente de Deus, trazendo paz profunda e dilatação do coração. Os "gostos" não são adquiridos por esforço, mas são dons divinos.
  • É aqui que se entende que o pensamento (imaginação) não é o entendimento, e que, mesmo com a mente divagando, a alma pode estar unida a Deus e merecendo.
  • A oração de recolhimento é um dom sobrenatural onde os sentidos e as potências se recolhem para o interior da alma, não por esforço, mas por um "silvo" suave de Deus.
• Quintas Moradas:
  • Aqui começa a união da alma com Deus, comparada ao processo da lagarta que tece seu casulo e se transforma em borboleta. A alma "morre" para o mundo para viver em Deus.
  • Esta união é uma "morte saborosa", na qual os sentidos parecem adormecer, mas a alma está mais desperta para Deus.
  • Um sinal infalível da verdadeira união é a certeza interior de que se esteve em Deus e Ele na alma, que permanece mesmo após a experiência. O demônio não pode imitar os efeitos profundos de paz e transformação.
  • A alma adquire um grande desejo de louvar e servir a Deus, de padecer por Ele e de que todos O conheçam, sentindo grande dor ao vê-Lo ofendido.
  • A autora salienta que a união verdadeira é a perfeita conformidade da vontade da alma com a vontade de Deus, que se manifesta em obras e no amor ao próximo.
• Sextas Moradas:
  • Neste estágio, com as maiores graças vêm também os maiores trabalhos, tanto interiores quanto exteriores.
  • Os trabalhos exteriores incluem perseguições e murmurações de terceiros, e grandes enfermidades. No início, causam tormento, mas com a graça, a alma aprende a ver nelas um meio de louvar a Deus e crescer na humildade.
  • Os trabalhos interiores são mais penosos, como a aridez, a escuridão do entendimento e o temor de estar enganada pelo demônio, especialmente se o confessor não tiver experiência. Somente a misericórdia de Deus pode aliviar esta tempestade.
  • Deus desperta a alma com impulsos delicados e sutis, ferindo-a com um amor saboroso, que a fazem sentir Sua presença.
  • As locuções divinas (palavras de Deus à alma) podem vir de várias formas (internas, externas, audíveis) e trazem consigo grande poder, quietude e certeza. A autora adverte a não desejá-las e a sempre submetê-las ao discernimento de um confessor letrado e espiritual.
  • Os arroubamentos ou êxtases são momentos em que a alma é levada para fora de seus sentidos e unida a Deus, revelando-lhe segredos divinos e deixando-a com grande conhecimento e humildade. O "voo de espírito" é um arrebatamento impetuoso que parece tirar a alma do corpo, deixando-a com profundo desapego do mundo.
• Sétimas Moradas:
  • O ápice da jornada espiritual, onde ocorre o matrimônio espiritual entre a alma e Deus. Nesta morada, a alma não se sente mais sozinha; o Senhor e as Três Pessoas da Santíssima Trindade habitam em seu centro mais íntimo de forma permanente.
  • Diferentemente das moradas anteriores, a alma aqui experimenta uma paz constante e profunda, apesar de ainda haver "tempos de guerra" nas outras moradas e nas paixões.
  • Os efeitos incluem um esquecimento de si mesma, um desejo ardente de padecer por Deus e de O servir para Sua glória, e uma grande alegria na perseguição. O desejo de morrer para estar com Deus é substituído pelo desejo de viver para servi-Lo e ajudá-Lo a ser louvado.
  • A autora enfatiza a necessidade de Marta e Maria andarem juntas, ou seja, que a vida ativa de serviço e obras de caridade ande de mãos dadas com a contemplação e a união com Deus. O serviço ao próximo e a humildade são os fundamentos inabaláveis do castelo.
  • A finalidade de todas as mercês de Deus não é o regozijo da alma, mas sim fortalecê-la para imitar Cristo no sofrimento e produzir obras para Sua honra e glória.

Em resumo, o "Castelo Interior" é um guia profundo para o caminho da oração e da união mística, mostrando que, por meio da humildade, do autoconhecimento e de uma crescente conformidade com a vontade divina, a alma pode ascender de um estado de distração e pecado a uma união íntima e transformadora com Deus.

A jornada espiritual é como a construção de uma casa de amor para o Rei divino, onde cada pedra assentada (cada esforço, cada virtude) é um passo em direção ao centro, até que o próprio Senhor venha habitar e transformar completamente a alma, fazendo-a não apenas Sua esposa, mas também um instrumento de Sua glória no mundo.